José Manuel Prellezo – “Introducción” in “Don Bosco en la historia”. Actas del primer congreso internacional de estudios sobre San Juan Bosco

El discurso del Rector de la Universidad Pontificia Salesiana abre el Primer Congreso Internacional de Estudios sobre San Juan Bosco.
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Pietro Stella – “Balance de las formas de conocimiento y de los estudios sobre Don Bosco” in “Don Bosco en la historia”. Actas del primer congreso internacional de estudios sobre San Juan Bosco

Este extracto explora el desarrollo de la investigación sobre Don Bosco y el sistema educativo salesiano, centrándose en las perspectivas de Francesco Traniello.
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Francis Desramaut – “Cómo trabajaron los autores de las «Memorias Biográficas»” in “Don Bosco en la historia”. Actas del primer congreso internacional de estudios sobre San Juan Bosco

Este texto examina las “Memorie biografiche di don Bosco”, compuestas en 19 volúmenes a lo largo de 40 años por tres sacerdotes salesianos: Giovanni Battista Lemoyne (volúmenes I-IX), Eugenio Ceria (volúmenes XI-XIX) y Angelo Amadei (volumen X).
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Francesco Motto – “El epistolario como fuente de conocimiento y de estudio sobre Don Bosco. Proyecto de edición crítica” in “Don Bosco en la historia”. Actas del primer congreso internacional de estudios sobre San Juan Bosco

Raffaele Farina – “La situación y la utilización del Archivo Salesiano Central” in “Don Bosco en la historia”. Actas del primer congreso internacional de estudios sobre San Juan Bosco

Émile Poulat – “Don Bosco y la Iglesia en el mundo de su tiempo” in “Don Bosco en la historia”. Actas del primer congreso internacional de estudios sobre San Juan Bosco

Giuseppe Tuninetti – “El conflicto entre Don Bosco y el arzobispo de Turín Lorenzo Gastaldi (1871-1883)” in “Don Bosco en la historia”. Actas del primer congreso internacional de estudios sobre San Juan Bosco

Franco Molinari – “Iglesia y mundo en la «storia ecclesiastica» de Don Bosco” in “Don Bosco en la historia”. Actas del primer congreso internacional de estudios sobre San Juan Bosco

Este estudio analiza la relación entre la Iglesia y el mundo a lo largo de los siglos, destacando las transformaciones y contradicciones que han caracterizado esta relación.
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Massimo Marcocchi – “En las raíces de la espiritualidad de Don Bosco” in “Don Bosco en la historia”. Actas del primer congreso internacional de estudios sobre San Juan Bosco

Este artículo analiza el contexto histórico en el que vivió y trabajó Don Bosco, centrándose en la época de la Restauración en Europa.
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Ramón Alberdi – “Don Bosco y las asociaciones católicas en España” in “Don Bosco en la historia”. Actas del primer congreso internacional de estudios sobre San Juan Bosco

Este estudio examina las relaciones de San Juan Bosco con varias asociaciones católicas en el siglo XIX durante sus viajes por Italia, Francia y España.
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Anita Deleidi – “Don Bosco y María Dominga Mazzarello. Relación histórico-espiritual” in “Don Bosco en la historia”. Actas del primer congreso internacional de estudios sobre San Juan Bosco

Este estudio explora la relación entre San Juan Bosco y María Mazzarello en el contexto de la fundación del Instituto de las Hijas de María Auxiliadora en el siglo XIX.
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Giuseppe Bracco – “Don Bosco y la sociedad civil” in “Don Bosco en la historia”. Actas del primer congreso internacional de estudios sobre San Juan Bosco

El discurso examina el contexto histórico y económico de Turín durante el siglo XIX en relación con la obra de Don Bosco, destacando su enfoque hacia la sociedad civil y su método pedagógico.
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Silvio Tramontin – “Don Bosco y el mundo del trabajo” in “Don Bosco en la historia”. Actas del primer congreso internacional de estudios sobre San Juan Bosco

El presente texto analiza la concepción del trabajo en la vida y obra de Don Bosco, tomando como referencia diversas fuentes y discursos.
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Giorgio Chiosso – “Don Bosco y el Oratorio (1841-1855)” in “Don Bosco en la historia”. Actas del primer congreso internacional de estudios sobre San Juan Bosco

El Oratorio de San Francisco de Sales, fundado por Don Bosco durante la década de 1840, surgió como una respuesta práctica a las necesidades educativas y religiosas de la juventud urbana, especialmente de aquellos considerados abandonados y en peligro.
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